第46章 见器失道

　　上回书说到，那刘荣得了一个从四品的“天章阁待制”的贴，职随那使辽车队奔那辽国南京一路而去。

　　京中，鲁国公邸也是一番的人出人入，车马盈门的热闹。

　　进的公邸，却只见家人进出如龙，院中箱笼堆积如山。

　　咦？怎的？这蔡京要搬家麽？

　　嗯，这样说也没错。

　　当年贬蔡京为太子少保逐出京城，且也是拖家带口的到那杭州居住。

　　彼时亦是在京耽搁了半年之久才弄得一个妥当。

　　如今再度入京再度当国，又改封了一个鲁国公，京中另赐府邸。

　　一切安稳了，这才书信与那些且在杭州“居住”的家人。

　　家中老小得了书信倒也不敢耽搁，拖家带口的从那杭州出发，至此时方才到得这京城。

　　于是乎才有了这满院的箱笼行李，匆匆过往的家人奴婢，亲爷热娘的呼唤饶是一个人声噪噪。倒是冲散了这新瓦鲜砖的泥土之气，暖了院中隆冬残雪之寒意。

　　小儿嬉闹奔之于院落，嬉笑中且伴有大人的呵斥，饶是一片家合融融。

　　然，这番的热闹倒是让那暖阁中闷闷不乐的蔡京，不得一个静下心来。

　　虽然，那暖阁也是门窗紧闭，又搭上了厚厚的风毡，然却对于窗外的热闹也是个无可奈何。

　　那蔡京也是个不堪其扰。索性，便合了手中札子，推了暖阁窗户看了那窗外人间喧闹。

　　窗开两扇，便见了那铅云散轻丝，碧落见扶光。

　　洋洋洒洒，映照了园内的热闹。

　　然是一番“花开花落春不管，拂意事休对人言”，从心而过，这紧皱的眉头，也随了那云舒云展稍稍的散开了些。

　　一丝料峭微冷，遂令这蔡京掩窗回头，却见札子堆积如山的矮几，便又是一个眉头紧皱。

　　倒是不与他些个安生，那寒风便撞开窗户入内。

　　这下热闹了，那叫一个风一吹，纸乱飞，老头拼命追。

　　慌的那蔡京，又是想先关了窗户，又是想去按了纸张。然却是个两头都顾不上。

　　一番忙乱之后，也只得来一个气喘吁吁而不能成。

　　索性，便一屁股坐在了地上，看了那风吹散乱纸飞如蝶，又飞蛾扑火般的落入暖阁内的火炉之中，化作一片飞灰而无可奈何。

　　那些上奏札子倒是其次，左右是按照了“安石旧法”或删或减，按成法行事便可，倒是一个“因用忘体，见器失道”且作权宜。烧了也就烧了，尚且不以为虑。

　　于是乎，便是任其飘于四下，或燃于炉火而不顾。

　　倒是见那跟着一起飞舞的“盐钞”却是个惊慌，慌忙扑了过去，死死的按了，紧紧的捏在手里，心下一阵的突突。

　　饶是个人老体衰，只是抓了张盐钞在手，却也令他一个身心俱疲。

　　不禁长叹一声，扶了桌角颤巍巍的委身，慢慢的坐于地上。

　　咦？盐钞不是有很多，又不是只有这一张来，烧了就早要一张罢了。怎的让这当国的太师慌成这个样子？

　　盐钞是很多，也非那蔡京独爱这一张。况且，他这手中的盐钞也不过是普通的再普通不过的了。

　　此时，他抓在手里的，且不是一张普普通通的盐钞。而是一个“可胜在敌”，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的救命稻草

　　或，你说的有点过分了啊。

　　这盐钞怎的就能有如此的作用？

　　这话不好说，盐钞只是一张盐钞，不过，也是看在谁的手里，怎么去用。

　　在刘荣手里，也就是张盐钞了。

　　然，这张纸，若落在能令江南富商伏尸遍野的吕帛手里，那就是一把真真能杀人的刀！而且，是一砍一大片的那种！

　　而在这蔡京手里，或许能派上一个“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”的用场。

　　还是那句话——“可胜在敌”。

　　怎的如此说来？

　　倒是有些个缘故在里面的。

　　蔡京也是作为“生辰使”出使过大辽的。

　　然，彼时使辽前的蔡京，每每与人谈起那真宗帝的“澶渊之盟”亦是一个慷慨陈词，血脉喷张。

　　言出便是以那“城下之盟”，“岁币年绢”为耻。

　　亦曾愤愤言：“大宋天威，断不可受辱于此！”。

　　说白了，那品性就像现在网上的那些个愤青一样。一说到屈辱的历史，那血脉喷张的，恨不得立马就拿了把刀冲将上去。

　　雪耻，固然是重要，然，也得手里有个胜算才能去雪耻。你让一个七八岁的小孩拿着个棍子，去跟三十几岁拎了把砍刀的小老爷们拼命？那就不是什么悲壮了。

　　不过，在事到临头，也算是个不失血性。

　　然，当蔡京被派遣使辽之后，却是安分了许多。

　　因其所见，那茫茫草原并不是荒原隔壁，也能有的一个牧草丰沛。

　　牧民亦非蛮族，且整日的与牛羊马群为伴，游牧生活，使得那帮牧民一个个弓马娴熟，生猛彪悍。

　　然，那“下马为民，上马为兵”的作派，着实让以田间地头耕作为生的汉民，一个侧目。

　　让更令那蔡京冷汗直流的是，，平时，逐水草而居，放牛养羊的牧民，与草原上自生自养的繁衍生息。但到战时，无需征召，便能自备了军械战马欣然从军，而且，基本不需要经过什么必要的训练。那叫一个拉上去就能打！

　　再回看大宋。也只能一声的叹息，闭了眼睛的无言。

　　咦？叹息就叹息吧，怎的？还闭了眼睛还无言？

　　没法看，也没法说。不闭了眼还能怎么办？

　　总好过睁眼说瞎话，骗骗自己吧！

　　那位说了，宋朝哪有那么惨？

　　还那么惨？

　　那只能说是个“竭天下之力，且不能谓宜士饱马腾”！

　　百万禁军自是不用说什么战力。也不说什么将那朝廷压的喘不过气来军饷支度。且看看那八百万禁军够不够数吧。

　　然，事实且非“够不够数”所能讲来。

　　便是大把的钱粮出去了，却因一个“主将克剥”“将校不肃”而成冗兵之害！

　　使之“为军士者顾乃未尝得一温饱。甚者采薪织屦，掇拾粪壤，以度朝夕。其又甚者至使妻女盛涂泽，倚市门，以求食也”。

　　一个是每天游牧吃肉管饱，喝奶管够。亦能上马为兵，下马牧羊，且是一个人强马壮。

　　另外一个饶是形如乞丐，吃饭都得按粒数的。一个个都“有赢无齿者，伛偻而相携”了。先别说训练，不饿死已然算是命大了。

　　况且，那号称百万禁军也没有名册上的那么多。

　　而盔甲军械不到战时，不能出库。数百万的盔甲军械只能压在仓库里吃灰。

　　百年和平，看似个歌舞升平。然，对于兵士来说，别说一场操练，当兵一辈子，能看一眼兵甲都是一个奢望。

　　那位说了，此乃“弱兵”之策。怕的是当兵的造反！

　　这话说的有点可笑，没听说过一个国家养兵，是为了防止造反的。

　　不过，真的很可笑麽？

　　唐，兴于藩镇，然以藩镇而终。

　　大厦倾覆，徒留藩镇，而成五代十国。

　　史书几行，且道不尽其中惨烈。

　　在宋，也是个前车之鉴，倒是不能不防。

　　然，兵弱如此，倒也是个根本俱失。

　　两下相比，且是让那蔡京冷汗直冒。

　　这仗还怎么打？能拿钱买得别人不打你，你就烧高香去吧！

　　那位说了，北宋真是如此的不堪麽？

　　这倒不用后世去总结，南宋史馆检阅黄震黄东发先生，说的也是个真切：“当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻”。

　　弊端，大家都知道，也太清楚了。

　　于是乎，就有了持意强国安民的宋神宗、王安石。

　　然，民众的要求很简单，目的么……哈哈，也只有一个。

　　那就是保住手中的既得利益。

　　既得利益在手，什么国家？什么皇帝？什么民族大义？

　　眼前的浮华的盛世，被窝儿里的怀中包子，脚后蹬妻，它真的就不香麽？

　　于是乎，便是将那“千鸟在林，不如一鸟在手”的“确定效应”发挥到了一个极致。

　　然，人性如是，心如天渊。

　　实际情况是，他们想的，不仅仅就你手中有这“一鸟”而是大家手里的都有那“一鸟”，而且都想在保住自己的“一鸟”的同时，还的惦记着别人的手里的那“一鸟”。

　　于是就有了“治民自利”，让人民够能保住这手中“一鸟”，能安居乐业的高涛涛、司马光。

　　于是乎，也就有了“先有国？还是先有家？”的激烈争论。

　　诚然，这是一个横亘在我们这个文明的思想史，乃至政治史上的一个难题。

　　而且，无论是在过去，现在，和将来，都是。

　　而北宋的悲剧在于，被北方各个强悍的游牧民族不断的袭扰。

　　作为一个国家而言，不发展军事，那是要出大问题的！

　　仅靠手里那点“小确幸”？最终的结局，也就是连你那手中的“一鸟”也不好保住。

　　最后，只能落得个“国破山河在”，大家伙一起背了《东京梦华录》慷慨悲歌。

　　而后，这一场思想上的分歧，便不可逆转的反应在了政治上。

　　于是乎，便就有了那漫长而又残酷两党之争。

　　如今，那些个或进或退，搅动风云的先贤寺人俱已化作了土，只留下那场改革的亲历者——眼下这位手中捏着盐钞的耄耋的老货，与暖阁中捏了盐钞，呆坐了愣神。

　　此间过往，饶是个历历在目。

　　历经风雨几番沉浮之后，才有那“赐坐延和殿，命之曰:‘神宗创法之制，先帝继之，两遭变更，国是未定，欲上述父兄之志，卿何以教之?’首谢曰:‘敢不尽死!’”的君前对答。

　　然这句“敢不尽死!”倒是个一语成谶。

　　令此翁最终一个“被贬岭南，途死潭州”，子孙皆被流放偏远。

　　史书留墨几字“虽谴死道路，天下犹以不正典刑为恨”，倒是合了他那句“敢不尽死”之言。

　　有人说，靖康之耻始于熙宁变法。

　　我个人不太同意这个观点，应该是靖康之耻始于寇丁之争，和熙宁变法的失败。

　　是文人政治的根本问题没有得到根本解决的原因。

　　是源于北宋的那场“官员能不能成为道德自觉的主体”的讨论。

　　是究竟“灭人欲，存天理”还是“立心、炼心，定心”的实践结果。

　　归根结底，也是儒家文化熏陶下的文官集团在我国历史发展中真实的表现。

　　也是一味的追求“民为贵，社稷次之，君为轻”的必然结果。

　　咦？你这厮说话，便是将这国家政府为人民服务，让你说的倒是个一无是处一般，这是什么道理？

　　“为人民服务”这话没错。

　　不过，问题来了——何为民？

　　民，首先是个群体，既包括了“赤贫之氓隶”，自然，你也不能将那些个富可敌国的大商巨贾和地主豪绅给摘出来。

　　如此，你且以何“民”为“贵”？

　　如是这般，那国家中每一个个体的“民”，都应当得到一个尊重？且不管是合不合理？

　　正如当今社会，提倡自由，提倡民主，提倡平等一样。

　　但是，民主、自由和平等，真的能做到吗？

　　这三样，别说彼时的宋，就连现在，已经进入所谓西方先进文明的国家，也没见哪个能真的做到。

　　那位说了，选举制度，不就是一种平等的民主的体现？而且，我也有投谁票的自由。

　　哈，这话说的不假。人人都有选票，人人皆可自由发声。

　　但，能发声，并不代表你的声音能让所有人都听见，毕竟不是每个人都有那黄金做的喇叭。

　　也就是说，你的有自己的媒体去放大，去传播你的声音。

　　然，民意可用乎？

　　这可不好说，有些东西可用，但绝对不能用。

　　“见器失道”且是句至理名言。

　　就医者而言，其道为“医者仁心，救死扶伤”。

　　然，一旦这玩意变成了某些人可用之“器”，那就毫无悬念的变成了一种可以谋利的工具。

　　那这器里面的这个“道”，有没有的，也没什么可讨论的了。

　　不过，更可怕的是。

　　医疗，是人类在疾病和生命上相互的救助。

　　如果变成了“器”而不是“道”，那就不是一个麻烦不麻烦的事了。

　　毕竟，人吃饭，也有个吃饱的时候。因为但凡一个正常人都知道一个饥饱。

　　但是，就治疗手段而言。我可以很负责任的告诉你，基本上是没有任何底限可言了。

　　现在的医疗技术，是可以让人，永远这样保持基本的生命体征去残存的。

　　能维持呼吸，维持了心跳，只不过这人，便是个呼之不应，再也醒不过来了。