然，很可悲的是，“见器失道”且不仅仅只存在于医疗，也包括民意。
这就像一个系统和制度的关系一样。
首先，要确定这个制度是为“什么”去服务。
当然，也可以把这个制度看作“器”。那个“什么”就是“道”。
“器”为“道”用的意思就是，可以看作是“器”为“道”服务的。
如果在一个系统内在的“道”产生了偏差。任你去玩命的改革，尽心尽力的去修改制度，那得到的肯定是一个事与愿违。
杯子里面装的究竟是水还是油姑且不论。但是，你想通过改杯子的形状去影响杯子内在东西的性质，看上去似乎是一件很缺心眼的是事。
不过，令人匪夷所思的是，就这样缺心眼缺的没边的事，我们这个文明的历朝历代还一直都在干。
究其原因，“道”这个东西究竟能不能有价值。
一旦，一个东西有了价值的话，就会毫无悬念的演变成一种商品，只要你价钱给的合适便可买来用。
既然，这玩意儿是可以买卖的话，就会不可救药，并迅速的的形成生意，从而形成一个产业。
不过，能买来的东西不仅是就你可用，别人也是可以买来用的，更甚至，敌亦可用之。
比如说我们口中的“民主”。
民主这玩意儿也不是什么外来词，出自《左传·文公十三年》“天生民而树之君，以利之也”就是我们在先秦时期重要的?民本思想。
《吕氏春秋·贵公》中也有“万民之主，不阿一人”。
不过，换个角度来看。舆论战基础，恰恰就是这“民众”的声音了。
然，就贫民而言，究竟是生活的压力和生命的尊严哪一个更重要？
答案是很简单的。
因为家里的姑娘要花，小子要炮，媳妇要衣裳，剩下的老头，也只能打饥荒了。
这会儿，但凡给点好处就能让很多人说出昧良心的话来。
以至于现在都还有“不信谣，不传谣，遵纪守法第一条”的警句。
为什么会这样？
因为作为“民”的每一个人其价值观和财富值都不尽相同。
也别说这两样，就连价值观、世界观、人生观，在知识、文化、家庭教育的分层下，都不可能做到完全的统一，更不要说在利益面前了。
也别说什么利益。
就从我们现在的小区旧楼装个电梯，都能看的一个明明白白。
可以说，那就是一场集体主义形式下的损人利己行为的饕餮盛宴。
乘电梯者得了实惠，修建电梯者获利，两者相交，那底楼的住户，且不仅仅是失去了阳光的事了，更是失去了本应该属于他们的选择权。
有时候我不禁在想，真的可以少数服从多数吗？
不过可肯定的是，一旦有人让你顾全大局，那么，你这个个体，就已经被他们给排除在这个大局之外了。
然而，在大局中，这价值观和财富值之间是可以交换的。
于是乎，这就催生了一件很可怕的事情——任何东西都可以拿来买卖。当然，包括代表民意的选票。
并且，金钱的威力，也是能让过很多人抛弃自己的价值观，去违心的说出一个共同的声音。
从而去造成了一个个的利益群体，用财富值去换取人们的价值观。
注意，这里是直接换取，而不是影响，因为影响需要时间，换取则会更直接。
然后，再利用换取来的“民意”去影响国家的政策，乃至左右政治走向，去符合某些个群体的经济利益。
但是，这些个群体和集团之间也是有矛盾的。一旦，个各集团之间的利益不可调和，就要争吵，就要斗争。
既然舌头解决不了的问题，实在不行的话就用牙齿吧。
好吧，内斗来了。
不过，无论是内斗，还是内战，最终的结果也只能有一个——国之不存，生灵涂炭，民众的那点东西，却又被那图利者再抢一遍。
危言耸听吗？且看世界动荡之地吧。如叙利亚，伊拉克等等诸国莫不如此。
吾之有幸，有史书可看，有“经、史、子、集”可循，才有的现在的一个国富民强，繁荣昌盛。
然，在北宋，被巨商大贾的财富值左右、或绑架其价值观的庞大的文官集团，自然会去积极的维护“豪民”的利益。收人钱财与人消灾，看上去也是个不可厚非。
不过，国家也是给你俸禄的啊？国家给你的俸禄也是民众交的税啊？怎的到了你这，就是个侍道不侍君？
但是，这些豪民对于数量庞大的平民来说，毕竟只能算少数，或是极少数。
而官员们的维护此等少数的“民意”对于绝大多数的“民”来说，是极其不公平的。
但是，这种不公平的声音，自会因为有人或收购或威压而消声灭迹。
然，钱财豪民得之，并不想上税与国家。因为税费一大部分，是各级官员俸禄俸禄的主要来源。
国家发给官员俸禄，是让这些个官员服务于民，也就是现在我们所说的“为人民服务”。
但是，如果我直接给官员钱财，那性质就不一样了，那就是“收人钱财与人消灾”。
消灾不消灾的姑且不说，但是起码能让他们替我说话。
这样的话啊，给出去的钱也是能在赚回来的，而且，回之十倍乃至百倍之多。
这不是受贿麽？
对啊，标准的受贿。
但是，也会转换成另一种概念。西方人管这个玩意叫做“政治献金”。在我国古代，管这玩意儿叫做“诗酒田园”。
而在北宋的话，也可以唤做“政治投资”。
咦？那会就有“政治投资”了？你把宋朝想的太超前了吧？
超前不超前的姑且不说，先看一下当时已经形成产业的，且玩的风生水起各大书院，谁人资助？谁人受益？
而再看看，那承担了千古骂名的蔡京，为何要“书院至崇宁末乃尽废”？
“见器失道”于其中且能窥其一斑。
于是乎，这种政策上、信息上、行为上乃至生产资料上不公平，便直接造成了富裕繁华的宋朝一个“民穷”。
然，这种财富值和价值观之间的交换，势必会导致国家税收在政策上和实际上的双重偏移。
所以“民穷”日甚，则国家就会“财匮”。
国家本身就没钱，却还要面对北方民族的不断袭扰。从而导致又无限制的扩兵，这就引出了另外一个弊端——“兵弱”。
而此大弊，在宋，已经将那世人所恶之贪腐掩压的毫无光芒。
且不能说是“士虽怀道，贪以死禄”得过且过那么简单，
只说这文官集团大部分都是进士出身，也就是有知识有文化的群体。
因为在北宋不读书是不可能进入文官体系的。
说这些官员都“鉴于往事，有资于治道”了，我不相信他们的知识积累不可能不知道此为祸国殃民之大弊。
然，知其乃大弊，且只是一个自肥，而行此事体，这都不能说他们一个厚颜无耻所能表达了。只能说他们是这个制度的共同受益者。
那。在宋，官员们真真就是一个“洪洞县里没好人”了么？
有，自是有的。
不过大抵上名声都不太好。
因为任何变法改革都无疑是一场革命。
就像一个人，如果不是到生死关头，谁又想，而且有勇气对自己动刀呢？
别说自己的割舍，看别人被割都会产生兔死狐悲的悲天悯人。
然，观史可知。
历朝历代对那些改革、创新者，似乎都没有太好的评价。
毕竟在大部分人的眼里王朝的兴衰太远，自己的利益很近。
国富民强，万世之邦，那是要现实人民眼中的“林中千鸟”，和那是不正常人眼里的“诗和远方”。
如，宫中位高权重者，身居后宫不知天下变化只求自家安稳、家族昌盛而疾言“祖宗之法不可变”。
然“祖宗之法”就像一个病入膏肓的病人，在家咽气了那叫生死有命。但是，一旦死在医院了，那咱就得说道说道了。
而，我国历史上的改革者就像一个医生，治好了你的病，便赞你一声华佗在世、扁鹊再生，且是顶礼膜拜恩同再造。
如果治不好，或者直接把人给治死了，嘿嘿，那就惨了。
那会儿，你就是个人人皆可唾弃的庸医！直接绑了送交衙门告一个庸医害命。
虽说这钱财乃身外之物，然，豪民巨贾者总是一味的幻想，怎么才能守住手中的财富，在下一个王朝中占的先机。
殊不知倾巢之下，焉有完卵。
每一次朝代更迭、外族入侵，都是一个新旧权贵交替。
届时，你就不要幻想，你手里的钱财还能买些个什么。那就是一道地府的勾牒而已。
倒是闲话扯远，且书归正传。
暖阁内，蔡京颤颤的坐在桌角下，手里紧紧的捏了盐钞。眼睛，却望那满地散落的上奏札子，呆呆了，仿佛入定了一般。
炉火在那黑白碳色间忽明忽暗，映于那放在矮几上，歪歪斜斜的天青葵花盏。
烛光炭火，窗外的阳光，映照在那葵花盏天青的釉色之上，幻化出一番的霞雾朦胧。那釉内，包容之天精物华散碎了星光与那暖阁四壁，犹自缓缓而动，饶是一番的光怪陆离。
然，失去了外界的寒风，让这温暖如春，珠光霞影的暖阁，却是个寂静如斯。
此时，门外听有响动，且听的有人小声唤了一声：
“国公……”
其声不大，却让那蔡京从那过往中来得一个猛醒。
慌忙揣了盐钞，整了衣衫，沉吟一声，望门外问了一声：
“何事？”
然，这声来，却是一个其声暗哑，如那大病之喘息。
却听得屋外人轻声回禀：
“使辽者已出大梁门。”
这话来，却让那蔡京又是一个沉默了许久。
炉火星星点点，照于葵花盏放出星光如云。盏底如阕勾起伏，懒散的散发着柔如温玉的光芒。
且是一个不观则动，观之则静。
那蔡京也没想到，门外的一声“使辽者已出大梁门”，却标志着一个时代的开始，亦是一场不动刀兵的灭国之战。
与这场没有刀兵的酣战中，谁也无法料定此战胜负，只有各自沉默，且笑脸相迎的暗地里你来我往的将那阴诡用了一个淋漓尽致。
然，此战定灭国。而且，是那种国不破，则人不休的死缠烂打。
那位说了，这“盐钞”不就是一张纸嘛，咋还能灭一个国？
那倒不能，准确的说，不仅盐钞不能。
任何一种钞票，不管是当时的交子、钱引。还是现在的美元英镑。
有一个算一个，都不能让一个国家灰飞烟灭。
不过，一个国家也是由万千上亿的“民”所组成的。
然，民，即为人，就不可能摆脱者“人性尚私”的本性。然尚私之甚，那只能叫一个心如天渊。
任你填多少进去，但凡是个人，都还是会觉得还差点意思。结果，也只能制定了法律，强制约束了天渊一样的人心。
然，法律只不过是道德的底线，究其根本，倒也没什么公平可言。
说白了，法律就是维护一个基本的社会稳定，不让大多数人去铤而走险罢了。
诱之以利，便可能让官员贪腐。从而民众人人自利。一旦形成这样的状态，法律，也就成了一个可与可恶的废纸，或者，成为一个群体敛财的工具。
如此的与民小利，就能让他们于小利中沾沾自喜的忽略了自家国家的利益，乃至国家的法律。
因为，人家给钱了，而且，违法的也不只是我一个人。
然，此番蔡京所望与者，并不只是一个“小利”与民。而是能让人人趋利，让辽国经济产生动荡破城之计。
经济动荡就能摧毁一个国家？
答案是肯定的。也别说经济那么复杂，民众手里能买一头牛的钞票，一夜之间被贬值到只能买一个烧饼的话，肯定就会有人铤而走险。
但是，这场动荡，且不是单单的一个钞票的贬值，蔡京用的，且是他手中，在宋境内，所谓国控商品提货券的盐钞！这玩意儿，在其他国家是不能用的。也别说其他国家，就在宋境内，也是不能流通的。
然，何为动荡？只跌不涨，那叫下滑，不叫动荡，大幅度的涨跌升降才是真真能要了命去的！
这种动荡，才是能实实在在灭亡一个国家经济的巨大力量。
虽不能灭国，至少能让一个国家几十年的经济积累毁于一旦。
如大河汤汤，赖以涓涓之助。一个国家的存在，是需要税收的。
若无涓涓，则大河干枯。届时，便可见河底乱石狰狞。
待到那时，那平时掩盖在经济繁荣之下的各种矛盾，也就直接的凸显出来，而终至不可调和。
如是，国必乱也。
而蔡京，并不在意那辽国亡与不亡，只是再扶植一个傀儡政权，实行实际上的经济殖民问题。
这样会更有利于他们的再次收割。
毕竟，谁也不会傻到去养活你家国民。而所谓的官员，他们只会在意，在国家动荡之时，那点赃，能不能分到手里，再多一点。
沉默中，却见那蔡京起身，在那暖阁之中，曼撒于地板上的札子之中，一番的挑挑拣拣。
忽然间停手，呆呆的拿了那修修改改的《募役法》的札子，且是一个看了又看。
此为“器”。
然，那“道”在又在何方？
一句自问，便是引来一阵能听到自家心跳的沉默。
遂，便拿了皂袋封缄了去，冷声望门外一声吩：
“更衣，备车。”
